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如何建立逻辑性的认知和说理习惯

原文由finlandpotato张贴于网络: 按:于我而言,这是上学时没有(清楚)认识到的,亡羊补牢,犹未晚也。下面的介绍编辑自 徐贲 的一篇文章,链接见后面。 如何建立逻辑性的认知和说理习惯 从简单开始,逐步提高认识: “重述简单说理和叙述段落中的主要观点。” “重述文本中的事实和细节,说清和组织要说的意见。” “在说理文中区别主要观点和支持这些观点的细节。” “区别说理文本中的‘原因’与‘结果’、‘事实’和‘看法’之不同。” “分辨文本中的‘事实’、‘得到证明的推论’、和‘看法’(尚有待证明的观点)”。 初步的对“认知与说理”能力的系统性要求:

中国学校急需的课程:说理

中国人普遍地缺乏逻辑,不会讲道理。徐贲先生汇总了美国中小学的逻辑课程的要点,中国学校可以借鉴,怎么教孩子讲道理。 引子 几年前,一位教授朋友对我说,中国公共理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度。他想编一本给大学生用的写作课本,训练他们基本的逻辑说理能力。 公共话语逻辑和说理不只是一种知识,更是一种习惯,而习惯是需要从小培养的。一个人一旦错过易于培养思想和话语习惯的形成期,即使后来有机会获得相关知识,也很难真正成为习惯。 说理的习惯如何养成呢?不妨以美国现有的公共说理教育为例,大致说一说可借鉴的实践经验。 一、小学阶段的说理训练内容 美国公立学校的教育中,公共说理教育其实从小学一年级就已经开始,只是对低年龄的学生没有明确提出“说理教育”的说法。 例如,《加州公立学校幼儿园至12年级阅读和语言艺术(教学)纲要》对小学五个年级的“说理”有具体的要求。

讨论问题时的24种错误习惯

本文对24种逻辑谬误的分析,值得很多追求民主自由的人学习。英文原文在后面图片里,请在新窗口中打开后放大查看。 (英文原文:yourlogicalfallacyis.com ;汉化版来自谢至理的人人网日志) 第一条:稻草人 你歪曲了别人的观点,使你自己能够更加轻松的攻击别人。 你夸张、歪曲,甚至凭空创造了别人的观点,来让你本身的观点显得更加合理。这是一种极端不诚实的行为,这不但影响了理性的讨论,也影响了你自己观点的可信度。因为如果你可以负面的歪曲别人的观点,你就有可能从正面歪曲自己的观点。 例子:小明说国家应该投入更多的预算来发展教育行业,小红回复到:“想不到你这么不爱国,居然想减少国防开支,让外国列强有机可乘。”小红就犯了稻草人谬误。   第二条:错误归因 你从两个事物可能存在相关性,就得出一个事物是造成另一个事物的原因。

Waging-Nonviolent-Struggle-20th-Century-Practice-and-21st-Century-Potential (8)

Success has requirements Nonviolent struggle does not work through magic. Although nonviolent resisters have succeeded many times, they have not done so every time, and certainly not without cost. The simple choice to conduct a conflict by nonviolent action does …

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终结独裁政权或其他压迫之行动指南 (8)

上一篇请看 http://127.0.0.1:43110/revolution7 第二类方法是不合作,它是一个非常大的 类别,它可能有社会、经济与政治的形式。在这些方法中,人民拒绝继续往常合作的形 式,或拒绝开展新的合作形式。根据其本 质,这种不合作的效果比采用非暴力抗议与 游说的方法、对既有已建立的关系与运作体 系更具破坏性。这种破坏的程度取决于发生 行动之体制、人民拒绝参与之这个活动的重 要性、采取之不合作的具体形式、那些团体 拒绝合作、有多少人民参与、以及这个不合作可以继续多久。 社会性之不合作的方法,在其他方法之 中,包括社会的抵制、逐出教会、学生罢 课、留在家里、与集体失踪。 经济不合作的形式被分为(1)经济抵制、 及(2)工人罢工两类。这些经济抵制的方法在其他方法之中,包括消费者的抵制、停止 缴付租金、拒绝财产的出租或出售、锁在外 面、提领银行存款、拒绝缴交支付之款项与 国际贸易禁运。工人罢工包括:抗议性的罢 工、囚犯的罢工、怠惰性的罢工、总罢工、 及经济性的罢市等等及其他方法。

二十世纪最野蛮的人间地狱:文革酷刑实录!

转载自网络。 (综合各报道而成) (一)王毅《”文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》1966年8月26日,大兴县公安局召开局务会议,传达了谢富治在市公安局扩大会议上的讲话。-一从此斗打、乱杀事件日益严重,由开始时斗打个别”表现不好”的”四类分子”发展到斗打一般的”四类分子”;由一个大队消灭一两个、两三个”尖子”,发展到一个大队一下子打死十来个甚至几十个;由开始打杀”四类分子”本人,发展到乱杀家属子女和有一般问题的人,最后发展到全家被杀绝。自8月27日至9月1日,该县的13个公社48个大队先后杀害”四类分子”及其家属共325人。最大的80岁,最小的仅38天。有22户被杀绝。又如在”文革”中,广西许多地方流行在光大化日之下脔割肢解”牛鬼蛇神”等活人,然后煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县被吃者就达一百几十人。其中被吃肉后砍头的一人,挖心肝的56人,割生殖器的13人,全部吃光(连脚底板都被吃光)的18人,活割生剖的7人。在武宣县武宣中学,甚至出现了大批学生批斗完老师、校长之后,在校园内就地架起简易炉灶,将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。吴树芳老师在批斗中被打死后,肝被烘烤药用。(文见《北京文学》1998年9期)。

对影片《移山》的几点质疑——卡玛

最近以来,由於《纽约时报》对《移山》和我正在拍摄的《天安门》两片有所报道,在中、英文新闻界引起了一系列有关的争论。应《北京之春》的邀请,我在这里就一些事实问题作出几点说明。 首先需要说明的一点是,作为非盈利性的独立制片人,我的影片和《移山》在制片方针上有所不同。在“六四”事件发生後,中国大陆上只有政府能就这一事件发表官方报道和评论;在海外,人们从媒体上看到的也只能是粗线条、简单化、不完整的报导,而形形色色的运动参与者对中国的现状和前途也有着相当不同的看法。因此,我在整个制片过程中,希望做到不但能尽最大努力澄清事实真相,而且也能给各种没有机会亮相的参与者提供一个舞台。而《移山》一片则仅仅是几位知名学生领袖的自我回顾。另外,在经过仔细与原始资料对照後,我发现该片在叙述和资料片的引用上多处与事实不符,并且有几位学生领袖在该片中的叙述与他们在中文出版物中的说法有相当的距离。《移山》的导演Apted说:“我从来没有说过该片是客观的、理性的、照顾到了各方面的观点的。Trudie(该片制片人——笔者注)只想拍出一部充满感情色彩的电影来表现人们付出的代价。”(顺便说一句,《世界日报》在翻译《纽约时报》该文时删去了这段话,并非我在这里杜撰。)作为政治宣传片,这倒也无可非议。所有政治宣传品,特别是竞选广告作品,多是片面的、充满感性色彩的产物。搞政治的人无一例外要动员一切对他有利的舆论,同时回避甚至压制对他不利的观点与事实,这是尽人皆知的。然而,民主制度与专制制度的重要区别在於,民主社会允许其他人对各种政治人物在观点上提出反驳以及在事实上提出质疑。因此,我在这里就《移山》一片在事实上的矛盾之处提出一些疑问。

公平、正义与自由的关系

大多数人只看到了这套图《公平和正义》的加了中文翻译的前两张,这是有些人故意只截取两张的,其用意就如同他们多年来用两百多年前的争论来对某些不愿意只听共产党宣传的人进行深一层的洗脑,让大家陷入原始自由主义的争论中。实际上第三种是更先进的理论,既保障了最低生活又保障了个体的自由发展。 而下面这一套图中的第三张,正好是中国那些依靠天赋或者亲友而成为既得利益者并因此信奉“原始自由主义”者所追求的,他们可能并没有想那么深,也可能会口头上不承认他们要的是这种结果,但他所信奉的理论却只会导致第三种结果。

研究报告:看中国如何渗透欧盟

作者 柏林特约记者 丹兰 据德国《明镜》周刊报道,在俄罗斯试图通过假新闻操纵欧洲公众舆论的阴影下,一个更敏锐更高效的国家正在不引人注目地渗透欧盟, 这就是中国。中国主要是通过希腊和匈牙利对欧盟决策施加影响。 借助部分欧盟成员国的帮助,中国正在越来越多地尝试对欧盟高层的决策施加影响。《明镜》周刊援引柏林墨卡托中国研究所(Mercator Institute for China Studies)和柏林全球公共政策研究所(Berliner Global Public Policy Institute)的最新研究结果写道:”中国不只是在敲欧洲的大门,它其实早已经走进来了。” 与俄罗斯试图凭借假新闻影响欧洲公众舆论的做法不同,中国试图暗中影响欧盟决策的做法到目前为止几乎没有引起关注。墨卡托中国研究所研究员古思亭(Kristin Shi-Kupfer)表示:”与俄罗斯相比,其实人们更应该认真对待中国,因为中国的做法更高明”。